More Segulos, Strategies and Tips
Judge Others Favorably:
תָּנוּ רַבָּנַן: הַדָּן חֲבֵירוֹ לְכַף זְכוּת — דָּנִין אוֹתוֹ לִזְכוּת
The Sages taught: One who judges another favorably is himself judged favorably.
(Shabbat 127b)
Do Chesed:
“…בְּחֶ֣סֶד וֶ֭אֱמֶת יְכֻפַּ֣ר עָוֺ֑ן”
Through chesed (acts of lovingkindness) and truth (defined in the Gemara as Torah Study) sin is forgiven…”
(Mishlei 16:6)
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הָעוֹסֵק בְּתוֹרָה וּבִגְמִילוּת חֲסָדִים
. וְקוֹבֵר אֶת בָּנָיו — מוֹחֲלִין לוֹ עַל כׇּל עֲוֹנוֹתָיו
A Tanna recited before Rabbi Yochanan: Anyone who is engaged in Torah study and acts of loving-kindness (gemilut chasadim), And [one who] buries his [own] sons — his sins are forgiven.
(Berachot 5a & 5b)
גם על ידי זה הוא זוכה להנצל מן המיתה, אפילו אם, חס ושלום, נתחיב מיתה לשמים, כדאיתא בתנחומא פרשת
קדשים (סימן י”ג)
“Through this [acts of chesed], one merits being saved from death, even if, G-d forbid, he has been decreed a death from Heaven, as stated in the Midrash Tanchuma, Parshat Kedoshim (Siman 13).”
(Chafetz Chaim – Ahavas Chesed, Part II 5)
ואמרו עוד (שבת קנ”ב): ונתן לך רחמים ורחמך כל המרחם על הבריות מרחמין עליו מן השמים
וזה פשוט, כי הקב”ה מודד מדה כנגד מדה, ומי שמרחם ועושה חסד עם הבריות, גם הוא בדינו ירחמוהו וימחלו לו עונותיו בחסד, שהרי מחילה זו דין הוא, כיון שהיא מדה כנגד מדתו, והוא מה שאמרו ז”ל (ר”ה י”ז): למי נושא עון .למי שעובר על פשע
And they also said (Shabbat 151b): ‘And He will give you mercy and have mercy on you,’ whoever shows mercy to creatures, mercy is shown to him from Heaven. And this is obvious because the Holy One, blessed be He, repays measure for measure. Whoever shows mercy and kindness to creatures will also be shown mercy when he is judged and pardoned for his sins graciously. For such forgiveness is justice since it corresponds measure for measure to his own actions. And this is what our sages of blessed memory said (Rosh Hashanah 17a): ‘For whom does he pardon transgression? For one who overlooks sins committed against him.
(Mesilat Yesharim 19)
Bless Your Fellow Jews:
“…וַאֲבָֽרְכָה֙ מְבָ֣רְכֶ֔יךָ”
“I will bless those who bless you…”
(Bereshis 12:3)
ומאחר” שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (ברכות נה א ועי’ קידושין סא ב), שהאורח המברך לבעל הבית הוא …מתברך
And since our Sages, may their memory be for a blessing, said (Berachos 55a and see Kiddushin 61b) that a guest who blesses the host is himself blessed, because it is written (Genesis 12:3) “And I will bless those who bless you…”
(Pele Yoetz 329)
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל כֹּהֵן שֶׁמְּבָרֵךְ — מִתְבָּרֵךְ, וְשֶׁאֵינוֹ מְבָרֵךְ — אֵין מִתְבָּרֵךְ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲבָרְכָה מְבָרְכֶיךָ״
Rabbi Yehoshua ben Levi said: Every Kohen (priest) who blesses [the people] is himself blessed, and [the one] who does not bless is not blessed, as it is said: “And I will bless those who bless you.”
(Sotah 38b)
וְטוֹב בְּעֵינֵי ה’ שֶׁכָּל אָדָם יְבָרֵךְ אֶת יִשְׂרָאֵל, וְכָל הַמְבָרֵךְ מִתְבָּרֵךְ בְּדִכְתִיב (בראשית יב, ג) וַאֲבָרְכָה מְבָרְכֶךָ
And it is good in the eyes of Hashem that every person should bless Israel, and whoever blesses will be blessed, as it is written (Bereishis 12:3), “I will bless those who bless you.”
(Pele Yoetz 62 – דִּבּוּר – Speech)
And Hashem says, “Oh; now I see that you mean business. You’re blessing My children. And now I’ll get busy blessing you.”
(Rav Avigdor Miller – “Questions & Answers – Netzvim-Vayeilech)
Conclusion: Say “L’shanah tovah tikatev ve’techatem etc.” and “K’siva V’chasima Tova” to as many people as possible and really mean it.
Don’t Speak Lashon Hara:
וְהִנֵּה יָדוּעַ הוּא דְּאִתְעָרוּתָא דִּלְעֵילָא תָּלְיָא בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא (שההתעוררות של מעלה תלויה בהתעוררות של מטה), לָכֵן אִם נִמְצָא בְּיִשְׂרָאֵל מִדַּת הַשָּׁלוֹם וְאֵין בָּהֶם שׁוּם דֵּלָטוֹרְיָא מִלְּמַטָּה, גַּם לְמַעְלָה אֵין הַשָּׂטָן יָכוֹל לְקַטְרֵג עֲלֵיהֶם, אֲפִלּוּ עַל עָוֹן הֶחָמוּר מִכֹּל, עֲבוֹדָה זָרָה, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמִדְרַשׁ שִׁיר הַשִּׁירִים, שֶׁאֲפִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם, יִשְׂרָאֵל עוֹבְדִין כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, וּבֵינֵיהֶם שָׁלוֹם, כִּבְיָכוֹל אוֹמֵר הַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אֵין הַשָּׂטָן נוֹגֵעַ בֵּינֵיהֶן…
And behold, it is well known that the awakening from above depends on the awakening from below (that is, the divine response is aroused by human initiative). Therefore, if the trait of peace is found among the Jewish people and there is no slander or divisiveness among them from below, then likewise above, the Satan cannot prosecute against them — even for the most severe sin, idolatry, Heaven forbid. As it is written in the Midrash on Shir HaShirim: even if, Heaven forbid, Israel worships stars and constellations, but there is peace among them, then — so to speak — the Holy One, blessed be He, says: “The Satan cannot touch them”…
וְלָכֵן כְּמוֹ שֶׁהָאָדָם כּוֹבֵשׁ אֶת עַצְמוֹ וּבוֹלֵם פִּיו מִלְּדַבֵּר דִּבְרֵי גְּנוּת עַל חֲבֵרוֹ וּלְעוֹרֵר מְדָנִים עָלָיו, כֵּן לְמַעְלָה אֵין הַמְקַטְרֵג יָכוֹל לִפְתֹּחַ פִּיו לְדַבֵּר קַטֵּגוֹרְיָֹא. לֹא כֵן אִם נִמְצָא, חַס וְשָׁלוֹם, דֵּלָטוֹרְיָא בְּיִשְׂרָאֵל מִלְּמַטָּה, לְבַד מַה שֶּׁמְּעוֹרֵר בָּזֶה לְמַעְלָה הַבַּעַל דֵּלָטוֹרְיָא עַל עַצְמוֹ קַטֵּגוֹרְיָא עֲבוּר עֲוֹנוֹתָיו, כְּמוֹ שֶׁנִּכְתֹּב לְקַמָּן בְּשֵׁם רַזַ”ל, הוּא מְעוֹרֵר כֹּחַ הַקַּטֵּגוֹרְיָא עַל כְּלַל יִשְׂרָאֵל…
And therefore, just as a person restrains himself and seals his mouth from speaking disparagingly about his fellow and from causing disputes against him, so too in the heavens, the accuser is unable to open his mouth to bring forth an accusation against this person. However, if, Heaven forbid, there is slander in Israel down below, aside from the fact that this act slander itself arouses a heavenly prosecutor against the slanderer due to his sins, as will be written later in the name of our Sages, he also awakens the accusatory force against the entirety of the people of Israel…
(Shemirat HaLashon – Book I, The Gate of Remembering 2 – by the Chafetz Chaim)
Don’t Get Angry on Rosh Hashanah:
“What worse siman can there be on Rosh Hashanah then being angry? This is a bad omen for the entire year!”
(The Ben Ish Chai, as quoted by Rabbi David Sutton in his sefer “Living Shabbos”.)
והנה כל אלו הענינים עושין הכל לסימן טוב ולכן פשיטא שיזהר מאד שלא יכעוס בימים האלו מלבד גודל האיסור כדי שיהיה לסימן טוב רק יהיה שמח לבו ובטוח בד’ עם התשובה ומעש”ט
And behold, all these things we do for good sign, so it’s obvious that one should be very careful not to get angry during these days. Besides the great prohibition, it serves as a good sign. One should only be happy in his heart and trust in Hashem, with teshuva and good deeds.
(Mishna Berurah 583:5)
יזהר שלא יכעוס, דמלבד חומר איסור הכעס שהוא קשה בכל זמן, הנה הוא ביום ראש השנה אינו סימן טוב לאדם
One should be careful not to get angry, for besides the strict prohibition of anger, which is severe at all times, on Rosh Hashanah it is not a good sign for a person.
(Ben Ish Hai, Halachot 1st Year, Nitzavim 6:1)
Forgiveness and Mitzvos 